大燕小说

第411章 主动的安妮公主（第2页）

而文弟当时批注了一句：“正是这种无需台词的真实，才最接近生命的本质。”

他将这段视频上传至“真实数据库”，标记为“001号原始样本”，并设置权限：仅限非遗研究机构及立法部门调阅。

三天后，中科院联合团队传来好消息：新一代记录仪重量成功压至一百四十三克，外壳采用航天级碳纤维复合材料，可在零下六十度环境中连续工作九十小时。更关键的是，内置芯片新增“生命信号捕捉模块”，可通过分析拍摄者的心率、体温、语音震颤等生理数据，反向验证记录行为的真实性。

“我们可以证明，”工程师在邮件中写道，“这不是一段被操控的表演，而是一个活生生的人，在特定时空下，用身体感知世界的痕迹。”

夏日渐深，项目推进如潮。

六月中旬，第一批“大地之声”学员完成集训，奔赴全国各地。他们中有内蒙古草原上的气象观测员，带着微型摄像机记录每年迁徙候鸟的第一声鸣叫；有贵州侗寨的鼓楼长老之女，立志用十年时间还原整部《萨岁史诗》的吟唱全过程；还有一个甘肃敦煌附近的护窟人儿子，从小听着父亲讲解壁画长大，如今要以民间视角拍摄“普通人眼中的莫高窟”。

文弟为每人定制了一枚铜牌，正面刻着“看见即抵抗”，背面则是他们的编号与誓言手迹。

与此同时，《光在雪上》冲击奥斯卡进入最后阶段。国外评委陆续发表评论，称其“以极简美学重构了纪录片的伦理边界”。更有权威影评人撰文指出：“这部影片没有英雄叙事，没有悲情渲染，但它让观众意识到：所谓尊严，并非来自被拯救，而是源于不被忽视。”

然而就在提名公布后不久，一股新的舆论暗流悄然浮现。

某境外文化评论网站刊发长文，题为《被浪漫化的苦难：中国纪实影像的政治隐喻》。文章声称，《光在雪上》刻意回避社会结构性问题，将贫困美化为“诗意生存”，实则是“国家软实力输出工具”。

国内部分自媒体迅速转载，标题愈发耸动：“文弟是不是在消费穷人？”“那些感动全世界的画面，是不是精心设计的宣传？”

压力再度袭来。

这一次，文弟依旧选择沉默。但他做了一件事??邀请十位最初参与《光在雪上》拍摄的村民代表，赴京参加一场闭门放映会。

这些人里有央金的丈夫扎西，有片中那位抢救土墙房的苗族老人，也有达普洛村小学的校长。他们从未坐过飞机，有些人连县城都没去过。抵达当晚，公司安排他们住在协和医学院附近的招待所，每人发了一部平板电脑，预装了影片的所有幕后花絮与原始素材片段。

次日上午，放映会在一间小型报告厅举行。没有主持人，没有致辞，只有投影仪亮起，画面缓缓切入第一场戏：清晨五点，央金背着药箱走出家门，雪地上留下一行孤独的脚印。

当看到自己出现在大银幕上时，扎西低头搓着手，一句话没说。而那位苗族老人则几次抹眼泪，喃喃道：“原来那天拍完，你们还帮我把墙撑住了……我以为你们走了。”

放映结束，文弟请他们谈谈感受。

扎西第一个开口，普通话生涩却坚定：“有人说你们拍我们是为了赚钱、为了拿奖。可我知道，那年冬天我发烧四十度，是你们的卫星电话联系上的救援队。你们走的时候，连一口酥油茶都没多喝。”

老人接着说：“我那房子塌了也没关系，反正快死了。可你们拍下来以后，县里派人修了新房，孙子也能安心上学了。要是这叫‘消费’，那我宁愿被消费一万次。”

全场静默。

最后是校长发言：“孩子们看完电影后，开始写日记了。以前他们只会抄课文，现在写‘我想当医生’‘我要建电站’‘我不想逃婚’。你们给了他们一种东西??希望。这不是宣传，是命。”

会后，这段对话被整理成文字，配上现场照片，发布在“火种档案”公众号。没有任何辩解，只有原声直录。

舆论风向悄然逆转。

一周后，“#真实不需要辩护#”登上热搜榜首。有网友发起接力活动，上传自己家乡普通人的日常影像：新疆果农采摘葡萄时的笑声、重庆棒棒军扛货上楼的喘息、广西瑶族妇女织锦时的眼神……短短三天，相关视频播放量破亿。

而在此期间，文弟已悄然启程前往西藏。

他要去见央金。

车子翻越唐古拉山口时，天空骤然变色，乌云压顶，雪花夹着冰粒砸在车窗上。司机紧张地握紧方向盘：“这种天气，牧民都不会出门。”

文弟望着窗外茫茫雪原，忽然说：“但她会。”

果然，抵达那曲镇外最后一个检查站时，哨兵指着远方一条模糊的身影说：“那个女医生，一个小时前进山了，说是去给一家三口打疫苗。”

“哪家？”