大燕小说

卷第一百五十五 梁纪十一公元531年532年共2年（第2页）

8三月十九日，北魏任命泾州刺史贺拔岳为岐州刺史，渭州刺史侯莫陈悦为秦州刺史，并加仪同三司。

【胡三省注】

泾州、渭州已经残破荒芜，岐、秦二州完好，虽是平调，等于升级。

9北魏派大都督侯渊，骠骑大将军、代人叱列延庆讨伐刘灵助，到了固城，侯渊畏惧敌军人多，想要引兵向西，据关拒险，以待其变。叱列延庆说：“刘灵助是庸人，以妖术惑众。大兵一到，他们都仗着自己有符咒保护，岂肯勠力致死，与我们在战场上争胜负呢？不如出城扎营，诈称要回西方。刘灵助听闻，必定放松警惕，然后我们潜军突袭，可以一战而擒。”侯渊听从，出城停驻在城西，声称要回去。

三月二十六日，侯渊简选精骑一千人，夜里出发，直抵刘灵助营垒。刘灵助战败，被斩首，首级被传送到洛阳。

当初，刘灵助起兵，自己占卜胜负，说：“三月之末，我必入定州，尔朱氏不久当灭。”等到装刘灵助首级的盒子进入定州，果然是三月末。

梁朝昭明太子萧统去世

10夏，四月六日，南梁昭明太子萧统去世。太子自从行加冠成人礼之后，皇帝萧衍就让他参与朝政，百官进事奏章，全都堆到他跟前，太子辨析真假错谬，明察秋毫，但也只是要求改正，并不加以处罚，平断法狱，也大多宽大保全，宽厚和气，包容众人，喜怒不形于色。好读书写文章，引接才俊，赏赐照顾，从不怠慢。出居东宫二十余年，不蓄养歌女舞队。每当霖雨积雪，就派左右周行闾巷，看见贫穷人家，就给予赈济。天性孝顺恭谨，在东宫中，即使是休闲无事的时候，坐下或起立都面向西方，有时晚上接到命令，要他明早入宫，则端坐等到天亮。等到他病倒，担心皇帝忧虑，皇帝下敕书问候病情时，都自己奋力亲笔书写回信。他死后，朝野惊愕惋惜，建康男女，奔走宫门，号泣满路。

【华杉讲透】

中国历史，一人定国。太子，就是国家未来，是全国人民的命运。萧统之德，正是“慎独”，戒慎不睹，恐惧不闻，在独处之时，在别人所看不见也听不到的地方，也保持戒慎恐惧，不要犯错，执守温良恭俭让。太子去世，天下同悲，国运也就转向了。

11四月十四日，北魏任命高欢为大都督、东道大行台、冀州刺史，又任命安定王尔朱智虎为肆州刺史。

12北魏尔朱天光前往夏州，派部将讨伐宿勤明达。四月二十四日，生擒宿勤明达，送到洛阳，斩首。

【胡三省注】

尔朱天光既擒万俟丑奴，又擒宿勤明达，平定黄河陇山地区，却不知道是在为宇文泰做嫁衣裳。

13四月二十七日，北魏任命侍中、骠骑大将军尔朱彦伯为司徒。

14北魏下诏，有司对南梁不得再称为“伪梁”。

15五月七日，北魏荆州城民斩赵修延，再推举前刺史李琰之为行州事。

16北魏尔朱仲远派都督魏僧勖等讨伐崔祖螭于东阳，将他斩首。

17当初，昭明太子萧统安葬他的母亲丁贵嫔，派人找一块吉地。有人贿赂宦官俞三副，想求他帮忙把地卖给萧统，说如果得钱三百万，给他一百万回扣。俞三副于是秘密报告皇帝萧衍，说：“太子所看中的那块土地，不如这块地对陛下吉利。”皇帝年老多忌，即刻下令将那块地买下。下葬完毕后，有道士说：“此地不利于长子，如果用法术压制，或许可以延长太子寿命。”于是制作蜡鹅及诸物埋在墓侧长子位。宫监鲍邈之、魏雅当初都有宠于太子，后来鲍邈之被魏雅疏远，于是密奏皇帝说：“魏雅为太子施用巫蛊。”皇帝派人挖掘检查，果然挖出蜡鹅等物，大惊，准备追查到底。徐勉坚决谏止，只诛杀了道士。由此太子终身惭愧羞愤，又不能自明。太子死后，皇帝征召他的长子、南徐州刺史、华容公萧欢到建康，想要立他为皇太孙，但是对之前的事还怀恨在心，犹豫很久，终究没有立他，五月二十一日，将他遣返。

【司马光曰】

君子之于正道，不可片刻偏离，不可走失一步。以昭明太子之仁孝，武帝之慈爱，一染上嫌疑之迹，尚且身以忧死，罪及后嗣，求吉得凶，无法洗清嫌疑，这教训多么深刻，能不戒惧吗！所以对诡诞之士、奇邪之术，君子一定要远离。

【胡三省注】

《资治通鉴》因为皇帝不立皇太孙，叙述事件始末。呜呼！萧衍对于别人之子、豫章王萧综，侄儿临贺王萧正德，虽然他们身犯恶逆大罪，都能容忍。而对自己的亲儿子昭明太子被人进谗言，他却衔恨终身，这是上天要夺掉他的魂魄吗？

【华杉讲透】

皇帝不智，太子也不冤。

皇帝为什么不智呢？皇帝如果不信任太子，那他应该明白，俞三副、鲍邈之绝不比太子更值得信任，他怎么能因为这两个人的话，疏远了自己的亲儿子呢？

我们对待一个人，首先不是看他怎么待我，而是要问我怎么待他。举直错诸枉，能使枉者直，正直的君子放在奸邪的小人上面，能让小人也变得正直起来。因为小人就是想得利。奸邪无利，正直有利，他慢慢也正直了。就像把一块直的木板，放在一块弯的木板上面，那弯的也被直的压直了。

太子是直还是枉？他一直都是直，怎么能凭一件事就否定他了呢？再说，只要你直，他就会变得直，这才是修身齐家治国平天下的正道。

人的第一个毛病，就是老去评判别人是好人还是坏人，而不是关注自己要做一个好人。

人的第二个毛病，是往往因为人家做了一件坏事，更有甚者，是听了别人说他一句坏话，就否定他。这是巨大的弱点，而且非常普遍。

再说太子也不冤。一个读书人，搞迷信活动，就是愚昧，是读书不精。

很多人以为古人迷信，其实完全不是，儒家就完全不迷信，官方也从来不迷信，所有祭天祭地祭祖宗的行为，都是政治活动，不是迷信活动。不合礼制的祭祀，称为**祀。《礼记·曲礼》谓：“非其所祭而祭之，名曰**祀。**祀无福。”没有什么福报，你不要祭。

《论语》里孔子说：“非其鬼而祭之，谄也。”鬼，就是神，就是自己分内的祭祀，比如天子要祭天地，诸侯要祭山川，大夫要祭五祀，庶人要祭祖先，都是当然之分。

祭祀，是为了崇德报恩，不是为了求福避祸。

崇德报恩而祭，是礼，是本分；求福避祸而祭，就是谄媚。

比如你拜佛，那你必是信佛，按佛的话去做，按佛的价值观去行，那佛便是你的鬼，你的神，你当祭当拜。你若对佛的思想并不了解，也不感兴趣，拜的那尊佛，什么来历，什么故事，什么象征，都不知道，只觉得拜他一拜，他或许会保佑你，那就是谄媚。你都没在他的价值观道路上，他怎么够得着保佑你呢？

太子就是为求福避祸而祭，你是要做天子的人，搞这些歪门邪道，当然是不对的。昭明太子是中国历史上著名的读书人，今天镇江还保留了当时的昭明太子读书台，是旅游胜地。但从埋腊鹅辟邪这件事来看，他连《论语》也没读明白，不能知行合一，也对不起“昭明”这个谥号了。

梁朝立昭明太子同母弟萧纲为皇太子

18五月二十七日，南梁立太子同母弟、晋安王萧纲为皇太子。朝野多认为不符合正常的顺序，司议侍郎周弘正，曾经为晋安王主簿，上奏记劝萧纲不要接受，说：“谦让之道不再存在，已经好多年了。而大王殿下，天纵圣明，四海归心，所以皇上发德音，以大王为储君。大家都希望听到殿下能发扬目夷之仁义，坚守曹臧大贤之节操（目夷是春秋时宋国公子，曹臧是曹国公子，都有让国不争的贤德），能逃避御舆而不乘，抛弃万乘之君位，就如同脱下一双木屣，这样才能改变竞争风俗，弘扬吴太伯的遗风（太伯是周太王的儿子，不愿争位，远走建立吴国）。古代有那样的人，今天听到他们的话，还能践行的，除了殿下，还能有谁！能使无为的教化重现于今日，让王之道不坠于将来，岂不是一大盛举！”晋安王没有听从。

周弘正，是周舍的侄儿。