大燕小说

五轮书（第1页）

五轮书

一

武藏跟春山、信行一块儿走下岩顶，进入云严寺，安稳地直睡到黎明。

三人一齐吃完早餐，武藏郑重其事地俯伏道：“春山，感谢之至！”

“先生，不要这样……”

春山急忙阻止，却细细地仰望武藏的脸，说道：“先生，你昨晚如何臻于悟道之境，我们年轻人无法懂得，只想象到先生经过了激烈的战斗。然而，昨天以前，先生皱纹上所刻画的罪业之影已完全消失，毫无痕迹。”

武藏一面自观己心，一面严肃地说道：“这是心底的事——如果有灵魂的话，那就是灵魂之所为。春山，我挥剑斩断缠身的罪业，以无刀之刀突破因果之壁，而且触及佛道所谓寂光真如的世界，看见一枚明镜，我将明镜名为观世音菩萨。”

信行敬佩之余，不禁打岔道：“师傅，我想姑姑地下有知，一定非常高兴。”

武藏颔首。

“松小姐也跟我一道上升至真如世界，共拜观音。那儿还有以前因我而痛苦的其他女人，呵，不只女人，还有佐佐木小次郎。还有以前为我所杀的许多兵法家，因为我挥起了剑，他们也都进入了真如世界。”

信行倾耳细听。年轻而人生经验不多的信行，并不十分了解武藏所说的话，却觉得透明清澄之光经由毛孔渗入全身。

武藏对春山说：“春山，这是我的自我陶醉吗？”

“先生，绝非如此。佛经上记载，一人得菩提，一族升天。先生之剑正是菩提之剑，与先生业果有关的人当然会因此功德而获救。”

春山回答后，肃容说下去。

“先生，我说的全是佛典上陈述的语句。我依照佛语一一回答，下面所说亦然。据云，释尊在菩提树下悟觉，掌握宇宙真理之后，想把这种喜悦传达给众生，因而继续坐禅七天，思考所得的悟觉内容，反省臻至此境之过程，然后才在鹿野苑向众生说法，此即转法轮。”

春山说到这里，接着加重语气，问道：“先生的转法轮又如何？”

武藏在腹中“嗯”的一声，然后回道：“春山，武藏说兵法！”

二

武藏又在岩顶接连坐了好几天禅，然后闭居于岩下的灵岩洞。

这儿以前称为岩户观音。如《岩户观音》那章所述，这里安放有历史悠久的观音像，不只庶民，连武家也崇信膜拜。入口高九尺，宽十二尺，深约十八尺，面临溪谷，四周覆盖着苍郁的树林。从灵岩寺只有循削辟岩壁开成的小路才能到此。虽然崇信的人很多，但因远离人世，道路险阻，又在深山里，所以除了春秋两季的法会之外，来此参拜的人几乎没有。

武藏选择这灵地作为转法轮之始，撰写所悟的兵法。

步步前进、步步高升的兵法，现在已非单纯的兵法，而是通万机，至悟境之道。武藏借此兵法而悟空，体得真如，看见观音。

洞窟处挖凿岩壁，安置古老的观音石像，石像前放着香炉。在蓝白烛台的灯焰下，武藏端坐思考一夜，到凌晨三时半，武藏才面对旧经几，毅然提笔撰写。

兵法之道名为二天一流，经数载历练，始有意著书。宽永二十年（一六四三年）十月上旬。登九州肥后岩殿山，拜天、礼观音、面佛。

播磨武士新免武藏守藤原玄信，年六十岁。

武藏以不工整的书法，写下自己的名字。

武藏继续写下去。

吾自弱冠即倾心兵法之道，十三岁首次决斗，战胜新当流兵法家有马喜兵卫。十六岁击败但马国刚强之兵法家秋山。二十一岁赴京都，遇天下兵法家，决斗数次，未有不获胜者。其后至各国，向各流派兵法家挑战，决斗六十余次，未有一次失利。其间为十三岁至廿八九岁。

武藏坦率地写下青年时期的所向无敌。世人看到这文章，有人讥讽说：“他虽说决斗六十多次，却只写最早的有马喜兵卫和秋山某二人，除了世上著名的严流岛和吉冈兄弟的决战之外，其余全是武藏的夸大。”多么愚昧的说法！这文章既不是比试的记录，也不是夸耀自己之强。其实，武藏有意叙述下列一节，以肯定青年时代的所向无敌。

年过三十岁，回顾过之去历程，兵法至高前所未有，此因道之有为而不离天理乎？抑他流兵法有所未逮？

此文已反省二十九岁与佐佐木小次郎决战前自己之强。