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第345章 儒法合流儒皮法骨商君之法的核心（第4页）

在儒家，罗浮可是已经成为了一派之主的身份了。

地位上，他是足以和孔孟荀子并列存在，也就是现在罗浮还没有登高一呼，不然的话，就凭他搞出来的学说，轻而易举的就能够拉拢足够的弟子，成为儒家的巨擘了。

而杂家，作为一个松散到了只是学术理念上认可而诞生的特殊学派，也就是靠着吕不韦自身的权势，才勉强存在着。

好端端的罗浮怎么可能舍弃大好前途，去继承吕不韦空有其表的杂家掌门身份呢？

“我的学术以儒家为核心，虽有汲取百家智慧，却依旧是儒家。”罗浮强调道。

吕不韦目光中闪过一抹失望。

话锋一转，干脆开始和罗浮讨论起了纯粹的学术问题来。

“先生，秦因商君变法，一跃为天下强国，如今，大秦一统天下之势已然明朗，不知先生觉得，大秦若是扫平山东六国后，商君之法，是否需要与时俱进的进行改变呢？”吕不韦关切的问道。

在秦国朝堂上，商君之法，已经是近乎于祖制般的存在了。

吕不韦的吕氏春秋，某种程度上，俨然是一种温和的变法了。

而且吕不韦的变法，不在现在，在未来大秦一统天下之后。

这才是吕不韦的吕氏春秋出现后，并没有像是当年商君变法一样引起动荡的原因。

不过饶是如此，吕不韦也算是受到了反噬了。

未来他卸下相国的身份，被嬴政分封到了巴蜀，却在半路上饮鸩自尽，这里面难保没有几分学术争端的原因。

从春秋诞生了诸子百家开始，学术上的争端，在绝大多数情况下，都已经不仅仅是学术之争那么简单了。

用一个比较贴近现代的说辞。

那就是路线之争。

是的，各国朝堂上所谓的学术之争，事实上更多的是路线之争，而且路线之争中还掺杂了巨大的利益。

这就导致了，无论是变法还是其他路线改变的事情，几乎就没有后安稳过渡的情况出现。

就连最成功的商君变法，在一开始的缘木立信之后，也没有用严刑峻法杀人。

就连商鞅自己，最终都被自己的一手设定的法典，判了一个车裂的下场。

吕不韦现在，就是在试探罗浮。

试探罗浮能否成为自己这条路的后继开拓者。

因为吕不韦自己已经现，他的退场是注定的了，但吕不韦却不甘心，他可以放弃权势，却不能放弃自己的理想了。

虽说是商贾出身，可在吕不韦编撰了吕氏春秋之后，他的理想就已经夯实在了吕氏春秋这条杂家的路上，这是吕不韦甘心付出性命也要成就的理想。

现在在吕不韦的心中，就看罗浮能不能承接自己这条路了。

如果可能的话，吕不韦其实更加希望，继承自己这条路的能够是嬴政这位秦王。

正如当年，商鞅和秦孝公合力变法，但在秦孝公死后，秦惠王却是转身就将商鞅这个变法的功臣车裂，但商鞅的法，却是被秦惠王完全延续了下来，之后的列为秦国先王，顶多只是在商鞅的法上进行缝缝补补的完善而已。

而吕不韦，现在想要的就是一个秦惠王，那么为此牺牲自己，他说不定都会答应。

可惜的是，吕不韦知道，嫪毐的存在，无论是从朝堂公心，还是在私人情感上，他都不大可能得到嬴政的认可了。

罗浮这位儒家的后起之秀，成为了吕不韦退而求其次的无奈之选。

作为一国之相，吕不韦有一点没有撒谎，他的的确确看过罗浮的著作了，无论是罗浮的三世说，还是罗浮柔和百家，提出的种种理念，在吕不韦看来，都和自己的学说有些趋同。

只是吕不韦的杂家，是真正的糅杂百家，以治国为主，罗浮的学说，却是在一定程度上更加趋近于儒家的理念。

可惜的是现在的吕不韦还看不穿，罗浮的学术本质上，完全是儒皮法骨更进一步罢了，甚至比儒皮法骨更加激进，只剩下一个儒家的皮了。