大燕小说

第1538章（第1页）

第1538章

但李祺随即又抛出新问题：“那西域原有的部族，该如何处置？”

卓敬神色冷峻如霜，目光似淬了冰刃，字字如重锤砸落：“西域部族盘踞百年，语言不通、衣冠异制，与我大明子民形同陌路。”

“昔年蒙元残部蛰伏于此，暗中勾连番邦，若不连根拔除，即便大军压境、铁蹄踏破城池，不过是表面臣服。”

“唯有以铁血手段，或剿杀殆尽，或驱往南洋荒岛、美洲荒原、澳洲不毛之地，将千里沃土尽皆腾出，方能断其东山再起之念，绝其死灰复燃之根。”

见李祺眉间微蹙，卓敬微微前倾身躯，袖中拂过凛冽寒风，语气更添肃杀：“若有愿降者，当效南洋旧例，以华夏文明重塑其魂。赐汉姓，使其忘祖脉之根；立孔庙，使其沐圣人教化；授诗书礼仪，使其弃蛮夷之习。待三代之后，血脉相融、风俗归一，方能真正视作大明子民。否则，今日之降不过是权宜之计，一旦时局有变，必成燎原之火。”

“想那五胡乱华、安史之乱，皆是姑息养奸之祸，我等不可重蹈覆辙！”

李祺摩挲着马缰，陷入沉思。

卓敬所言虽狠辣，却是现实之策。西域部族势力盘根错节，若不彻底解决，迟早生乱。

但大规模移民与部族迁徙，必然牵扯甚广，稍有不慎，便会引发动荡。

卓敬并非迂腐之辈，熟读经史的他早已参透西域治理的核心要义。

这片横跨东西的广袤之地，向来是多民族、多文明的熔炉。

自西汉张骞凿空西域，龟兹的乐舞与长安雅乐在此交融，胡旋舞的飞袂与霓裳羽衣曲的水袖共舞于丝路；盛唐时，于阗画师将西域独特的晕染技法带入中原，敦煌莫高窟的壁画上，既有中原的线描神韵，又可见西域凹凸法的光影变幻，成为文明互鉴的鲜活注脚。

但历史的经验与教训同样深刻：若想稳固大明统治，唯有以华夏文明为根基，深植孔孟之道，方能让统治根深蒂固。

前秦苻坚率百万大军横扫西域，铁骑所至，诸国称臣。然而，他仅以武力威慑，却未推行汉化政策，治下民族矛盾暗流涌动。淝水一战失利，鲜卑、羌等部族纷纷反叛，曾经庞大的帝国瞬间分崩离析。

同样，唐代虽设安西都护府，初期以府兵制屯田、推行科举，使西域与中原血脉相连，但安史之乱后，朝廷自顾不暇，无力维持文化渗透，吐蕃、回鹘等势力卷土重来，西域渐次脱离掌控。

元代设宣政院统辖西域，看似疆域辽阔，却固守蒙古旧俗。忽必烈虽推行部分汉法，却在西域保留大量分封制与驿站军事体系，拒绝将儒学作为治国核心。

结果，不到百年，西域诸汗国各自为政，漠北草原的蒙古贵族与西域色目人联合抵制汉化，最终元朝被逐出中原，退回草原。

历史的教训清晰可见：武力能暂时慑服，却难以长久维系统治。若不将中原礼制、儒学教化融入当地，即便强如蒙古铁骑，也终将重蹈覆辙——或因民族矛盾激化失去对西域的掌控，或被当地文化反同化，使王朝根基动摇。

北魏孝文帝迁都洛阳，推行汉化政策，穿汉服、说汉语、改汉姓，才使鲜卑族真正融入华夏；清代在新疆设伊犁将军，同时广建官学、推行科举，以儒家典籍为教材，方保百年安宁。

这些案例无不证明，唯有以文化为纽带，方能让西域成为华夏版图不可分割的部分。

“惟恭厉害啊！”李祺听罢，由衷竖起大拇指。